был теперь открыт для завоевателей.
Сразу после этого поражения сельджуки признали свою зависи-
мость от Бату-хана ( Батыя, завоевателя древней Киевской Руси).
После смерти Иконийского султана, кстати говоря, погибшего от рук
своих сыновей, два его сына Рукн ад-дин Кылыч Арслан и Изэ ад-дин
Кейкавус явились к татарскому наместнику и получили от него уде-
лы в правление с ханскими ярлыками. Чтобы не пасть под татарскими
ударами, в 1253 г. Трапезундский император Мануил I Комнин (1238—
1 Катанский А. История попыток к соединению церквей Греческой и Ла-
тинской в первые четыре века по их разделении. С. 111, 112.
2 Успенский Ф.И. Очерки истории Трапезундской империи. СПб., 2003.
С. 129—131.
75
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
1263) обратился к Французскому королю с предложением сочетать их
детей браком для организации военного союза.
Здесь случился один малозаметный инцидент — один из тех, кото-
рые поворачивают колесо истории. Когда Французский король Людо-
вик IX Святой начал 6-й Крестовый поход и прибыл на Кипр, к нему
14 декабря 1248 г. явилось татарское посольство. Они предложили ко-
ролю союз против сарацин, поскольку собирались вторгнуться на зем-
ли Багдадского халифата. Татары предложили Французскому королю
разделить между их ханом и Людовиком IX Святым весь мир.
Посольство к французам направил один из татарских ханов, несто-
рианин по вероисповеданию, надеющийся при помощи Людовика IX
Святого обратить в христианство всех татар (!). Выяснилось, что сре-
ди их знати много христиан, а в становищах строятся церкви, звонят
колокола, стоят кресты, поставленные несторианами, изгнанными из
границ Византийской империи еще в VII в. и добравшимися до са-
мой Монголии. И хотя татары исконно обязаны были хранить свою
языческую веру, они охотно брали себе в жены девушек из племени
кераитов, где насчитывалось множество христиан-несториан. Более
того, кераитка Соргахтани-беки была отдана в жены Толую, младшему
сыну Чингиз-хана, а впоследствии стала матерью двух великих мон-
гольских ханов — Мунке и Хубилая1.
Эта интересная деталь вызвала оживленное любопытство и рас-
спросы среди французов, и послы пояснили, что среди них много не
только несториан, но и православных, число которых быстро пополня-
лось за счет захваченных русских пленных, перешедших на татарскую
службу2.
Параллельно с этим активная переписка завязалась между Рим-
ским престолом и татарами, причем по инициативе папы, направив-
шего послов в Монголию. Папского посла татарский хан спросил, кто является властителем Западного мира, и получил ответ: Римский
епископ и император. Разумеется, с точки зрения татарина, второй
был явно лишним. Поэтому он отправил апостолику обратное пись-
мо, в котором величал себя «крепостью Божьей», «повелителем всех
людей», а папе оставил титул «великий». Хан повторил свое жела-
ние заключить мирный договор с Западом при условии, что папа и
император прибудут к нему в ставку. По-видимому, это предложение
1 Браунворт Ларс. Забытая Византия, которая спасла Запад. М., 2012.
С. 348.
2 Жуанвилль Жан де. Жизнь Людовика Святого//Жан де Жуанвилль. Жоф-
фруа де Виллардуэн. История Крестовых походов. С. 280.
76
Д И Н А С Т И Я Л А С К А Р И Д О В
подразумевало закамуфлированную просьбу о принятии татар под
папский омофор1.
Замечательно, что позднее, когда хан Хулагу вторгнется в Персию и
в 1259 г. опустошит Сирию, часть местных христиан примкнет к тата-
рам и солидарно с ними начнет громить мусульман2.
Если бы Французский король отдал себе отчет в грядущих перспек-