Annotation
Основополагающий труд немецкого философа Карла Ясперса «Философия» (1932) впервые публикуется на русском языке.
Вторая книга «Философии», высоко оцененная H.A. Бердяевым, посвящена центральным проблемам учения о человеке. Определяя человека как «возможную экзистенцию в существовании», и выясняя экзистенциальный смысл человеческого Я, философ не оставляет в стороне традиционных проблем: мы находим здесь обсуждение декартова «я есмь» и различных решений вопроса о свободе воли. Экзистенциальный субъект раскрывается в коммуникации с другими: Ясперс выясняет критерии экзистенциальной коммуникации и причины ее обрыва и ненаступления. Экзистенциальный субъект историчен, действует в неповторимой ситуации своего мира: в центре рассмотрения поэтому -тема «пограничной ситуации», где самость раскрывается как безусловность и приходит к самой себе: болезнь, смерть, вина, борьба. Анализируются «безусловные действия» личности в подобных ситуациях; в том числе вопрос о самоубийстве. Экзистенция действует в полярности объективности и субъективности; поэтому философ разбирает смысл их единства, и то, что происходит, если экзистенция предает себя ради объекта или ради субъективного произвола. Отдельное внимание уделено экзистенциальному смыслу истории и общественности, как обликов объективности.
ГЛАВА ПЕРВАЯ. Экзистенция
Мировое существование и экзистенция
Неудовлетворенность возможной экзистенции в мировом существовании
1. Сомнение в бытии экзистенции.
2. Неудовлетворенность существованием как выражение возможной экзистенции.
3. В просветлении экзистенции удостоверяется прорыв мирового существования.
Методы просветления экзистенции
1. Подвести к границе.
2. Объективирование в психологической, логической и метафизической речи.
3. Измышление всеобщего, специфического для просветления экзистенции
Многозначность явления экзистенции и возможность ложного понимания просветляющих экзистенцию высказываний
ПЕРВАЯ ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ Я сам в коммуникации и историчности
ГЛАВА ВТОРАЯ - Я сам
Я на границе мыслимого
1. Я вообще.
2. Аспекты Я.
3. Характер.
4. В мыслимом я не получаю достоверности себя как целого.
Само рефлексия
1. Бытие-Я и саморефлексия.
2. Разлагающая саморефлексия.
3. Саморефлексия и изначальная непосредственность.
4. Ненаступление «себя» и подаренность «себе».
Антиномии самобытия
1. Эмпирический и экзистенциальный смысл «я есмь».
2. Самостановление в самопреодолении
3. Самобытие в мире и перед лицом трансценденции.
–
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Коммуникация
Коммуникация как исток
1. Коммуникация существования.
2. Неудовлетворенность коммуникацией, не становящейся экзистенциальной.
а) Неудовлетворенность коммуникацией сознания вообще и традицией существования.
б) Неудовлетворенность одним собой.
в) Неудовлетворенность другим.
г) Побуждение к коммуникации.
д) Экзистенциальная коммуникация.
3. Границы экзистенциальной коммуникации
а) Несбывание коммуникации.
б) Историчная узость коммуникации.
Просветление экзистенциальной коммуникации
1. Одиночество - объединение.
2. Раскрытие - реализация (Offenbarwerden - Wirklichwerden).
3. Любящая борьба.
4. Коммуникация и содержание.
5. Существование коммуникации как процесс.
6. Коммуникация и любовь
Недостаток в коммуникации
1. Неопределенный опыт несостоявшейся коммуникации.
2. Молчание.
3. Недостоинство.
4. Одиночество.
Обрыв коммуникации
1. Страх коммуникации.
2. Сопротивление своего-существования (Eigendasein).
3. Смысл обрыва.
4. Формы обрыва.
5. Невозможность коммуникации.
Коммуникативные ситуации
1. Господство и служение.
2. Общительный обиход.
3. Дискуссия.
4. Политический обиход.
Значение возможности экзистенциальной коммуникации для философствования
1. Избежание (Meiden) гармонистического миропонимания как предпосылка подлинной коммуникации.
2. Возможное отрицание коммуникации.
3. Догматика и софистика.
4. Общность философствования.
5. Последствия для формы философии.
Исток историчности
1. Историческое сознание и историчное сознание.
2. Абсолютное бытие и историчность.
3. Резюме.
Историчность как явление экзистенции
1. Историчность как единство существования и экзистенции.
2. Историчность как единство необходимости и свободы.
3. Историчность как единство времени и вечности.
4. Непрерывность историчного
Отграничение смысла историчности от объективирующих формул
1. Историчное в отличие от иррационального и индивидуального.
2. Историчное е отличие от бытия-звеном в некотором целом.