Герои пьесы – городская нищета или бомжи, как бы мы их сейчас назвали. Это те люди, которые остались без привычной обстановки и круга общения, лишились возможности заниматься своим делом, и не сумевшие адаптироваться к новым условиям жизни. В произведении изображен глубокий социальный конфликт. Кроме того, Горький не забывает и о философских вопросах, которые не боится ставить перед взбудораженным обществом накануне первой революции. Автор пытается донести до зрителя мысль, что человек всегда должен занимать активную жизненную позицию, что ценность человеческой жизни неизмерима независимо от того, где он оказался в силу обстоятельств, – в царских хоромах или в ночлежке. Оказавшиеся на дне жизни люди продолжают мыслить и рассуждать о добре и правде, о справедливости и о бесправии, о вере и о сострадании. Всех их объединила обездоленная судьба, но каждый из них несчастлив по-своему.

Поначалу в театре, где впервые была поставлена пьесы «На дне», идею автора поняли не в полной мере, и Луку, которого талантливо сыграл Москвин, все восприняли на «ура!», восхваляя и восхищаясь его добродетельностью. Благодаря гению Москвина, Лука сделался центром внимания, чуть ли не главным героем пьесы, что никак не входило в планы самого драматурга, который писал: «Лука должен был явиться отрицательным типом, в противовес ему предполагалось дать Сатина. Вышло же наоборот: Лука стал положительным, а Сатин очутился в роли подгудка Луки». Несмотря на недовольство драматурга, пьеса уже состоялась, и зритель сам выбирал и выбирает своих положительных героев, идеям которых хотел бы следовать.

Тем не менее, постановка во МХАТе получила лестные отклики со стороны не только театральной критики, но и общественно-политической прессы. «Из романтика со всею бессознательною, хотя и красивою ложью романтизма, он словно превратился в философа, настойчиво и мучительно ищущего смысл бытия. Он нагромоздил гору жесточайших страданий, бросил в одну кучу десятки разнохарактерных лиц – и все объединил жгучим стремлением к правде и справедливости», – пишет Л. Андреев.

Во все времена человек стремился познать себя, докопаться до смысла жизни. И ни один классик русской литературы не избежал попытки разрешить вечные вопросы бытия. М. Горький не стал исключением, но у него сложилась своя философская концепция о человеке, которая существенно отличалась от мировоззренческих позиций предшественников. Горький считал, что, только поверив в собственные силы и мужество, реально оценив себя, человек сможет не только изменить собственную жизнь, но и окружающую его действительность, потому так страстно и говорит Сатин о человеке, потому и сетует на Актера, что самоубийством своим оборвал ему гимн человеку: «Эх… испортил песню… дурак!» Сатин явился рупором Горького, обращающегося ко всем, кто потерял надежду на будущее, кто опустил руки перед бедой, кто отчаялся до смерти и решил покончить счеты с жизнью – «все – в человеке, все для человека! Существует только человек, все же остальное – дело его рук и его мозга!» – утверждает автор и его герой. Кто виноват в том, что Актер повесился? Лука ли, который, жалея его, лгал или Сатин, бросивший ему в глаза правду? «Основной вопрос, который я хотел поставить, это – что лучше, истина или сострадание? Что нужнее?» – спрашивает Горький.

Эти извечные вопросы всегда стоят на повестке дня, и решение их зависит от морально-этических норм самого общества, от жизненных приоритетов каждого человека в отдельности.

Автор обозначил жанр пьесы как «картины». Если принять во внимание ее проблематику, она может быть определена как социально-философская драма. Сюжетной линии пьесы характерно нелинейное развитие. Казалось бы, движение сюжета мотивировано динамикой конфликтов завязанных на взаимоотношениях четырех персонажей – Пепла, Костылева, Василисы, и Наташи. Однако все перипетии, связанные с ними, в основном, происходят практически за пределами сцены, так как автору важно приковать внимание зрителя к содержанию разговоров и споров обитателей ночлежки, в центре которых немаловажный персонаж – Лука. Пьеса композиционно построена так, чтобы можно было шаг за шагом показать всю несостоятельность идей пассивного гуманизма, носителем которых был Лука.

Конец ознакомительного фрагмента.