сработал. Не кто иной, как патриарх Иоанн Векк, ослушался приказа
1 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Книга 5, глава 24. С. 255, 256.
2 Там же. Книга 6, глава 10. С. 281, 282.
150
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
василевса, стараясь доказать своим противникам, что Константино-
польскую и Римскую церкви разделяют надуманные противоречия.
Начались частые Соборы, на одном из которых были осуждены
епископ Ефесский и епископ Афинский Мелетий. Их отправили в
Рим в качестве свидетельства догматической «благонадежности»
остальных греческих архиереев, но, к удивлению, папа не осудил при-
бывших восточных епископов. Опасаясь, что их наказание может стать
препятствием для воссоединения Церквей, папа отправил их обратно
к Михаилу VIII Палеологу с просьбой не наказывать заблудших. Но
Мелетий не унимался, и когда на очередном Соборе не был услышан, собрал вещи и добровольно отправился в изгнание1.
Получив выговор от царя, в 1279 г. Иоанн Векк добровольно оста-
вил патриаршую кафедру, не дожидаясь решения суда, «замороженно-
го» на неопределенное время. Это было очень некстати, поскольку как
раз в этот момент прибыли папские нунции. Николай III, до которого
доходили слухи от латинян, проживавших в Константинополе, о том, что никакое Filioque не читается на Литургии, направил Михаилу VIII Палеологу новое послание, состоящее из 10 дополнительных условий.
Сюда вошли требование о подтверждении клятв со стороны импера-
тора и его сына о подчинении Риму, а также письменное согласие па-
триарха и всех епископов придерживаться латинского Символа Веры.
Кроме того, все греческие обряды подлежали ревизии со стороны
Рима, а до тех пор не могли применяться в восточных храмах на служ-
бах. Папа полагал также, что все (!) византийцы должны принести по-
каяние перед папскими легатами, направленными в Константинополь, а император обязывался вместе с патриархом отлучить от церкви всех
противников унии. Это были по меньшей мере оскорбительные для
греков требования, торпедирующие к тому же позицию василевса в
глазах византийцев. Получалось так, что император заодно с папой, желающим унизить Восточную церковь. Складывалось впечатление, будто папа специально делает все для того, чтобы примирение между
Римом и Константинополем сорвалось.
Император срочно написал Иоанну Векку послание, в котором про-
сил оставить место уединения и встретиться с латинянами — понятно, что в противном случае известие о добровольной отставке патриарха
могло быть ими интерпретировано в самой негативной для царя ре-
дакции. Пока Векк думал, нунции пожелали на деле убедиться в реа-
лизации Лионской унии и как минимум лично услышать, как Символ
1 Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. Книга 6, главы 18, 23. С. 288, 299, 301.
151
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
Веры поется в латинской редакции во время Литургии. Поняв, что
такое предложение посланников папы, оглашенное публично, вызо-
вет настоящий бунт, Михаил VIII срочно созвал архиереев на совет.
Он просил их не вступать с послами в открытую дискуссию, обещая
«держать божественный Символ веры как знамя и воевать за него не
только с итальянцами, но и со всяким народом, который стал бы в нем
сомневаться». Чтобы произвести на послов большее впечатление, царь
отправил их вместе с Исааком Эфесским в темницу, где томились род-
ственники Михаила VIII: протостратор Андроник Палеолог, виночер-
пий Михаил Рауль и его брат Исаак, а также родной племянник про-
тостратора Иоанн Палеолог. Наконец, с послами встретился Иоанн
Векк, не обмолвившийся ни словом о своих разногласиях с царем и
вновь вступивший на патриарший престол1.
Опять на весах истории находилась Лионская уния или безопас-
ность Византии: в случае отказа со стороны Палеолога громада Карла